DECLARAÇÃO DOUTRINÁRIA
Instituto de Pós-Graduação Theodoro Beza
O Instituto de Pós-Graduação Theodoro Beza reconhece as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento como a única regra infalível, suficiente e suprema de fé e prática, sendo a Palavra de Deus a autoridade final para toda doutrina, culto e vida cristã.
Como instituição de orientação cristã, reformada e confessional, o Instituto recebe e subscreve os Credos Ecumênicos da Igreja, reconhecendo neles uma fiel síntese das verdades fundamentais da fé cristã histórica:
- o Credo Apostólico;
- o Credo Niceno-Constantinopolitano;
- o Credo de Atanásio;
- o Credo de Calcedônia.
No âmbito da tradição reformada, o Instituto subscreve integralmente a Confissão de Fé de Westminster, juntamente com o Catecismo Maior de Westminster e o Breve Catecismo de Westminster, reconhecendo nesses documentos uma exposição doutrinária fiel às Sagradas Escrituras.
Da mesma forma, o Instituto subscreve as Três Formas de Unidade das Igrejas Reformadas:
- a Confissão Belga;
- o Catecismo de Heidelberg;
- os Cânones de Dort.
Por essa subscrição, o Instituto se identifica com a tradição reformada confessional, recebendo a herança teológica da Reforma Protestante e da ortodoxia reformada posterior, sem pretender substituir a autoridade das Sagradas Escrituras pela autoridade de qualquer confissão ou credo.
1. Das Sagradas Escrituras
Cremos que os sessenta e seis livros do Antigo e do Novo Testamento são a Palavra de Deus, divinamente inspirada, verdadeira, infalível e suficiente, constituindo a regra suprema e definitiva de fé e prática.
Cremos que toda doutrina necessária à glória de Deus, à salvação do homem, à fé e à vida cristã encontra-se ensinada nas Escrituras ou pode ser legitimamente deduzida delas.
2. Do Deus Triúno
Cremos em um só Deus, único em essência e trino em pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. As três pessoas são verdadeiramente distintas, eternas e coiguais, possuindo uma única e indivisa essência divina.
Confessamos, portanto, a fé cristã histórica na Trindade ontológica e econômica, rejeitando tanto o triteísmo quanto o modalismo e toda doutrina que negue a plena divindade ou a distinção pessoal do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
3. Da Criação e da Providência
Cremos que Deus criou todas as coisas, visíveis e invisíveis, do nada, segundo o conselho de sua vontade, para a manifestação de sua glória.
Cremos igualmente que Deus, por sua sábia, santa e poderosa providência, sustenta, governa e dirige todas as criaturas e todos os acontecimentos, sem ser autor do pecado e sem violar a responsabilidade moral das criaturas.
4. Do Homem, do Pecado e da Queda
Cremos que o homem foi criado à imagem e semelhança de Deus, em verdadeira justiça e santidade, com conhecimento de seu Criador e capacidade de servi-lo.
Cremos que, por meio da queda de Adão, o pecado entrou no mundo e a humanidade caiu de seu estado original de justiça. Em Adão, a humanidade tornou-se culpada e corrompida, estando, por natureza, espiritualmente morta em delitos e pecados e incapaz de retornar a Deus por suas próprias forças.
5. Da Eleição e da Graça
Cremos que a salvação é inteiramente obra da graça soberana de Deus, segundo seu eterno propósito e conselho.
Cremos na eleição graciosa e incondicional de Deus, na eficácia de sua graça e na perseverança dos santos, confessando que toda a glória da salvação pertence exclusivamente ao Deus Triúno.
6. De Jesus Cristo e da Redenção
Cremos que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, uma só pessoa com duas naturezas, divina e humana, sem confusão, mudança, divisão ou separação.
Cremos que o Filho eterno assumiu verdadeira natureza humana para nossa redenção e que, por sua vida perfeita, obediência, morte vicária e ressurreição corporal, satisfez a justiça divina e realizou eficazmente a redenção de seu povo.
7. Da Justificação pela Fé
Cremos que o pecador é justificado somente pela graça, somente por meio da fé, por causa de Cristo, sendo a justiça de Cristo imputada ao crente.
Rejeitamos toda concepção segundo a qual a justificação diante de Deus seja fundamentada em méritos, obras ou justiça própria do homem. As boas obras são fruto necessário da fé verdadeira, mas não constituem a causa meritória da nossa justificação.
8. Da União com Cristo e da Santificação
Cremos que todos aqueles que são verdadeiramente chamados pela graça são unidos a Cristo pela fé e recebem, nele, todos os benefícios da salvação.
Aqueles que foram justificados são também progressivamente santificados pela obra do Espírito Santo. A santificação não é fundamento da nossa aceitação diante de Deus, mas fruto necessário da união com Cristo e evidência da verdadeira fé.
9. Da Igreja e dos Sacramentos
Cremos que a Igreja é o povo de Deus, constituído por aqueles que foram chamados pela graça mediante a fé em Cristo.
Reconhecemos dois sacramentos instituídos por Cristo: o Batismo e a Ceia do Senhor. Eles são sinais e selos da aliança da graça e instrumentos ordenados por Deus para comunicar e confirmar suas promessas aos crentes, devendo ser administrados conforme a instituição de Cristo.
10. Da Lei de Deus e da Vida Cristã
Cremos que a Lei moral de Deus permanece como norma de santidade e justiça para a vida cristã. O crente, salvo pela graça e unido a Cristo, é chamado a viver em obediência agradecida à vontade de Deus.
A vida cristã deve ser orientada pela glória de Deus, pela santidade, pela verdade, pela justiça, pelo amor ao próximo e pela vocação de exercer domínio responsável sobre a criação segundo a Palavra de Deus.
11. Da Consumação
Cremos na segunda vinda, pessoal, visível e gloriosa de Jesus Cristo; na ressurreição corporal dos mortos; no juízo final; na condenação eterna dos ímpios; e na vida eterna dos redimidos.
Cremos na consumação do Reino de Deus, quando Cristo destruirá definitivamente todo poder contrário a Deus e conduzirá seu povo à perfeita comunhão com ele, nos novos céus e na nova terra, para a glória eterna do Deus Triúno.
12. Da Confessionalidade do Instituto
O Instituto de Pós-Graduação Theodoro Beza reconhece que sua identidade doutrinária se encontra dentro da tradição cristã histórica, reformada e confessional.
Nossa subscrição dos credos e confissões não pretende acrescentar uma nova autoridade às Sagradas Escrituras, mas confessar publicamente, de maneira histórica e sistemática, aquilo que entendemos ser ensinado pelas Escrituras.
Assim, o Instituto permanece comprometido com o princípio Sola Scriptura, entendido não como nuda Scriptura, mas como a autoridade suprema das Escrituras recebida e confessada pela Igreja em continuidade com a fé cristã histórica.
Soli Deo Gloria.